Gustavo, La Monita y La Montaña resiste

Laura, Fernanda e Isabella estudian la carrera de fisioterapia en la Universidad del Rosario, Argentina. Su profesor de promoción y prevención de la salud pública, Gustavo, les ha contado que en los arrabales de Bogotá vive la señora Martha, “La Monita”, una líder social emblemática por su defensa de los derechos de su comunidad. 

Para llegar a La Flora, el territorio rodeado de montañas en el que vive La Monita, sólo hay dos vías de acceso por carretera. Trasladarse hasta allá en coche es un privilegio en el que las jóvenes apenas habían reparado. La mayoría de las cerca de 25 mil personas que habitan en la zona tardan dos o tres horas en llegar a su trabajo o al hospital (a lo que ha de añadir otras tantas horas para su regreso) porque sólo existen dos líneas de autobús que cubran esta distancia, además de unas cuantas no tan legales. Lo que no imaginan es que en el territorio conocerán también a Johan, Marlon y Santiago, tres jóvenes de “La montaña resiste”, un grupo que lucha por los derechos de su territorio.

El abandono que vivieron en La Flora durante la pandemia les empujó a organizar la autogestión de la salud comunitaria. Ninguno tenía conocimientos de medicina de modo que aprendieron primeros auxilios a través de los tutoriales que encontraban en las redes sociales. Para paliar la injusticia alimentaria (el hambre) crearon huertos comunitarios y apoyaron a los líderes y las lideresas del territorio en las iniciativas de soberanía alimentaria.

En pocos minutos empezarán a crear puentes con las recién llegadas. La juventud de Colombia había protagonizado innumerables marchas, movilizaciones, paros, cacerolazos…  para reivindicar los derechos de la ciudadanía. Sus protagonistas fueron, precisamente, los y las jóvenes de los territorios. Johan, Marlon, Santiago y La Monita, son parte de esa Montaña que resiste.

Red de huertas comunitarias barrios altos de Usme

La red de huertas de los barrios altos de Usme, surge durante en el inicio de la pandemia con la finalidad de mitigar la inseguridad alimentaria, ocasionada por la perdida masiva de empleos, extensas cuarentenas que impiden a los trabajadores informales obtener ingresos y falta de asistencia gubernamental. Pero también como una oportunidad para para fortalecer el tejido comunitario, la apropiación territorial y aportar a la construcción de una soberanía alimentaria. Lo cual pasa por reflexionar sobre la forma en que nos alimentamos, la procedencia de los productos y las semillas, conocer las especies que se pueden sembrar en nuestras tierras, generar autonomía y fomentar la práctica de economías solidarias (trueque).